با سلام.به وب سایت سنی وب وبسایت خودتون خوش آمدید.امید واریم که از باز دید سایت لذت ببرید.لطفا مارا در مدریت درج مطالب اسلامی کمک کنید .لطفا تظراتتون رو بفرستید.باتشکر سنی وب

.

علائم آخر الزمان 1. مردان و زنان شبیه یکدیگر میشوند در پوشش و آرایش 2. مردان و زنان لباس تنگ و بدن نما میپوشند 3. خونریزی بین مردم عادی میشود 4.شعار دین کهنه می شود 5. به افراد بد دهان احترام می گذارند 6. امر به معروف را نهی و ترک می کنند و می گویند به تو چه ربطی دارد 7. در امور دین و خدا از مال کم هم دریغ می کنند و خرج نمی کنند 8. فاسق و منافق عزیز می شوند 9. آلات موسیقی در مساجد و روی قبرها نواخته می شود 10. صف های نماز جماعت مردم نشانه نفاق می شود 11. قرآن را سبک می شمارند و نمی شناسند مگر با صدای آواز و عنا 12. مردم از عالمان دین فرار میکنند 13. مردم بی دین می شوند و از دنیا می روند 14. افراد نادان زمام امور را به دست می گیرند 15 . صله رحم از بین می رود و جایش را به قطع رحم می دهد 16. افراد فاجر و فاسد زیاد میشوند 17. بازارها به هم نزدیک می شوند یعنی بازار تجارت و کسب کاذب می شوند 18. تار و تنبور و نی را نیکو میشمارند و آلات موسیقی همه جا ظاهر می شوند 19. فقرا آخرت خود را به دنیا می فروشند 20. مردم برای رئیس شدن حرص می زنند و طمع دارند 21. اطاعت بی چون و چرای مردان از همسران زیاد می شوند 22.پدرو مادر را لعن و نفرین می کنند 23. خیانت در مال شرکاءفراوان و عادی می  شود (کلاهبرداری) 24. پرده حیا از زنان برداشته می شود 25. سکته و مرگ ناگهانی زیاد می شود 26. دین مردم درهم و دینار می شود و خدای مردم شکمشان 27. آشنایان در وقت نیاز همدیگر را نمیشناسند 28. مردم غذاهای خوب می خورند و جامه های زیبا و فاخر می پوشند و با آن فخر می فروشند 29. مردان با طلای حرام و ابریشم حرام خود را زینت می کنند 30. کودکان نسبت به بزرگترها و والدین بی حیا و بی ادب می شوند 31. عالمان به حرفشان عمل نمی کنند 32. مساجدرا نقاشی می کنند ظاهر مساجد آبادولی از نظر هدایت و ارشاد ویران است 33. عیب کالا را پنهان می کنند 34. سوار شدن زنان بر روی زین ها (اعم از حیوان و غیر آن مثل ماشین . موتور و......) 35. سبک شمردن زنا و هر رابطه دختر و پسر و زن و مرد نا محرم عادی می شود 36. اسلام غریب میشود و از اسلام فقط نامی باقی می ماند 37. امر به معروف را زشت می شمارند و همه در ترکش مساوی اند 38. خرج کردن زیاد برای دنیاشان و دریغ از خرج کردن برای آخرت 39. مومنین در این زمان غمگین و حقیر و ذلیل می شوند 40. نماز را سبک شمرده و به جماعت نمی خوانند 41. موذن برای اذن گفتن پول می گیرند 42. قرآن مهجور و متروک می شود فقها و عالمان به قرآن اندک 43. برکت از مال و جان مردم گرفته می شوند (جوانمرگ می شوند) 44. افراد مورد اعتماد و امین کم می شوند 45. مال حلال کم می شوند 46. کم فروشی عادی می شود 47. ازدواج مرد با مرد و زن با زن صورت میگیرد و عادی می شود 48. فساد عمومی می شود 49. بیت المال وسیله شخصی می شود 50. مسکرات و نوشیدنی های حرام حلال می شوند 51. زکات مال ترک می شوند همانند خمس آن 52. صاحبان مال و ثروت بزرگ شمرده می شوند 53. مردم قبور شعراءرا محل عبادت قرار می دهند 54. هیچ چیز بهتر از دروغ در آن زمان نمی باشد 55. زبان راستگو و صادق کم است 56. مردم فرقه فرقه شده و از اهل نفاق تقلید می کنند 57. موسیقی مطرب رواج می یابد و معمول می شود و کسی آن را نهی نمی کند 58. مردم شرب خمرو می خوارگی می کنند 59. زنان فرزندان رقاصه و آوازه خوان تربیت می کنند 60. طلاق زیاد می شود 61. صورت مردم انسانی اما دلهایشان شیطانی است 62. حرف حق را تکذیب می کنند 63. در عروسی ها هر کاری بخواهند می کنند از گناه . فساد . ساز. آواز و...... 64. از مردم جدا شوی تو را غیبت می کنند 65. بالا رفتن قیمت ها در آن زمان عادی می شود 66. شنیدن آیات قرآن سنگین می شود منبع: کتاب الملاحم و الفتن و الغیبه نعمانی

✏تفسیر آسان سوره فاتحه✏ ✏ترجمه سوره فاتحه ✏ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﯿﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺑﺴﯿﺎﺭﺑﺨﺸﺎﯾﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﯽ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ . ✏ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ ‏( 1 ‏) ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺍﺯﺁﻥ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺣﻘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ✏ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﯿﻢِ ‏( 2 ‏) ﺑﺴﯿﺎﺭبخشنده ﻭ ﺑﯽ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ✏ﻣَﻠِﮏِ ﯾَﻮْﻡِ ﺍﻟﺪِّﯾﻦِ ‏( 3 ‏) ﻣﺎﻟﮏ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺭﻭﺯ ﺳﺰﺍ ﺍﺳﺖ . ✏ﺇِﯾَّﺎﮎَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ﻭَﺇِﯾَّﺎﮎَ ﻧَﺴْﺘَﻌِﯿﻦُ ‏( 4 ‏) ‏( ﺍﯼ ﺍﻟﻠﻪ ‏) ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺮﺍ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﺘﯿﻢ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺍﺯﺗﻮﻣﺪﺩ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ . ✏ﺍﻫْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﯿﻢَ ‏( 5 ‏) ‏(ﯾﺎ ﺍﻟﻠﻪ ‏) ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﻓﺮﻣﺎ . ✏ﺻِﺮَﺍﻁَ ﺍﻟَّﺬِﯾﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ ‏( 6 ‏) ﺭﺍﻩ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻭﺍﻧﻌﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﯼ . ✏ﻏَﯿْﺮِ ﺍﻟْﻤَﻐْﻀُﻮﺏِ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟﻀَّﺎﻟِّﯿﻦَ ‏( 7 ‏) ﻧﻪ ‏(ﺭﺍﻩ ‏) ﺁﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﺧﺸﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻫﻢ ‏(ﺭﺍﻩ ‏) ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ . ✏ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁﺳﺎﻥ ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺎﺗﺤﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺴﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﻤﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻡ ﺍﺯ ﺑﯿﻤﺎﺭﯾﻬﺎ ﻣﻔﯿﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥﻓﺎﺗﺤﻪ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ، ﺭﻗﯿﻪ، ﺻﻼﻩ، ﺳﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﯽ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻭ ... ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻢ ﻋﻘﯿﺪﺗﯽ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﯾﺮ ﺧﻼﺻﻪ ﻭﺍﺭﺁﻭﺭﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ :  ‏(ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ‏) ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﻟﻮﻫﯿّﺖ ﺍﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ : ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﻮﺩ ﻭﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﺷﺮﯾﮏ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻧﺸﻮﺩ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺍﺷﯿﺎﺋﯽ ﮐﻪﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺟﻦ ﻫﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﺑﯽ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﻧﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻭ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﻭﺑﺲ .  ‏( ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ ‏) ﺍﯾﻦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺭﺑﻮﺑﯿّﺖ ﺍﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺧﺎﻟﻖ،ﺭﺍﺯﻕ ﻭ ﻣﺪﺑّﺮﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕﺍﺳﺖ . ﺁﺭﯼ ‏( ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‏) ﺍﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﭘﺮﻭﺭﮔﺎﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻭ ﺧﻠﻘﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﮐﺴﯽ ﺷﺮﯾﮏ ﺍﻭ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺩﺳﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﻩ ﺍﻭﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﭘﺮﻭﺩﮔﺎﺭ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭﻣﻌﻨﺎﯼ ‏( ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‏) ﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺭﻓﺘﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺣﺎﻝ ﻫﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﯽ ﺍﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﺷﯿﺊ؛ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﺗﺎ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻋﻤﺮﺷﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﻧﺪ . (ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﯿﻢِ ‏) ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺻﻔﺖ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻧﺎﻡ ﻫﺎ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻭﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﺻﺤﯿﺢ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﯿﭻ ﺗﺄﻭﯾﻞ ،ﺗﺸﺒﯿﻪ ،ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭﯼ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺭﺍ ﯾﮑﺘﺎ ﻭ ﺑﯽ ﺷﺮﯾﮏ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ . ﺁﺭﯼ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭ ﺻﻔﺖ ‏( ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﯿﻢِ ‏) ﺍﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﺨﺸﺎﯾﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﯽ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﯿﺪﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺻﻔﺖ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻫﻢ ﮔﻨﻪ ﮐﺎﺭ ﻭ ﻋﺎﺻﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺯﯾﺮﺍ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻫﻢ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﻨﺪ ﻭﻟﯽ ﺫﺍﺗﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺨﺸﺎﯾﻨﺪﮔﯽ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﺍﻭ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺩ ﻫﻢ ﺑﺎﻻ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ .  ‏(ﻣَﻠِﮏِ ﯾَﻮْﻡِ ﺍﻟﺪِّﯾﻦِ ‏) ﺑﯿﺎﻧﮕﺮﯾﮑﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﯾﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻭ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎﺷﺪ . ﺁﺭﯼ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺍﯾﻢ ﮐﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﻓﺎﻧﯽ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎ؛ ﺟﺎﻭﯾﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎﻭﯾﺪﺍﻥ ﻭ ﺩﻭﺯﺧﯽ ﺑﯽ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺟﻦ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﮐﻔﺎﺭ ﻭﻓﺴﺎﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎﺭﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻧﯿﮏ ﻭ ﺳﺰﺍﯼ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺯﺷﺘﺶ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﯾﺪ . ﻭﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﺗﻨﻬﺎ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻭﺑﺲ، ﺁﻧﺠﺎ ﺟﺎﺋﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﺗﻮﺍﻥ ﺣﺮﻑ ﺯﺩﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺟﺎﺯ ﻭﯼ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻭﻫﻤﻪ ﺑﻔﮑﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﯾﺶ ﺍﻧﺪ ﻭﺑﺲ، ﻭﻟﯽ ﺍﯾﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺑﻔﮑﺮ ﺍﻣﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺪﺍﯼ ﺍﻣﺘﯽ ﺍﻣﺘﯽ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ .  ‏( ﺇِﯾَّﺎﮎَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ‏) ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﯾﺎﺩ ﺩﺍﺩﻩ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﯿﻢ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﯿﻢ ﻭ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺫﺍﺕ ﭘﺎﮎ ﻭ ﻻﺷﺮﯾﮏ ﺍﻭﺷﺮﯾﮏ ﻧﮕﺮﺩﺍﻧﯿﻢ . ﮔﻔﺘﻦ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﯽ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﮕﺎﻧﯽ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺟﻤﻌﯽ، ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ؛ﺑﻠﮑﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﯾﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺖ ﻧﯿﺰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﺍﮔﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺳﺮﭘﯿﭽﯽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﺑﻪ ﺧﻼﻑ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﻨﻨﺪ ﺯﯾﺮﺍ ﮐﺴﯽ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻻﯾﻖ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺁﻧﯽ ﮐﻪﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺷﻮﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﺋﯽ ﻭ ﺑﺲ .  ‏( ﺇِﯾَّﺎﮎَ ﻧَﺴْﺘَﻌِﯿﻦُ ‏) ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺁﻣﻮﺯﺩ ﮐﻪ ﻣﺸﮑﻞ ﮔﺸﺎ ﻭﻣﺪﺩﮔﺎﺭ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺰ ﺍﻭ ﮐﺴﯽ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻭ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﮐﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﻡ ﻫﺮ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻭ ﻣﺸﮑﻠﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﻣﺸﮑﻞ ﻭ ﻣﺼﯿﺒﺘﺶ ﺭﺍ ﺣﻞ ﮐﻨﺪ ﻭﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﺭﺍﻩﻫﺎﯼ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺮ ﺣﻞ ﺁﻥ ﻣﺸﮑﻞ ﻭ ﻣﺼﯿﺒﺘﺶ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﻨﺪ . ﻧﮑﺘﻪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﻠﻔﻆ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮔﻮﯾﺎ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﺩﺵ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﺪﺩ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﻭ ﺑﺲ . ﻟﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻓﺮﯾﺐ ﺍﺯ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺍﺯ ﻏﯿﺮ ﺍﻭ ﻣﺪﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﯾﺎ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﺴﯿﺮﺣﻖ ﺑﻪ ﺧﻄﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑﺎ ﻟﻄﻒ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺧﻮﯾﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﻭ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ .  ‏(ﺍﻫْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﯿﻢَ ‏) ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻭ ﺭﺍﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﯾﮏ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﺞ ﻭ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﮐﺞ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﯽ ﻭ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ؛ ﭼﻮﻥ ﻓﻘﻂ ﺍﻭﻫﺪﺍﯾﺖ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﺑﺲ .  ‏(ﺻِﺮَﺍﻁَ ﺍﻟَّﺬِﯾﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ ‏) ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ : ﺭﺍﻫﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺑﺮ ﺁﻥ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻭﺍﻧﻌﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ،ﻭ ﺻﺪّﯾﻘﺎﻥ، ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻭ ﻧﯿﮑﻮﮐﺎﺭﺍﻧﺪ، ﻟﺬﺍ ﻫﺮﮐﺲ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﺭﻭﺵ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺻﺪﯾﻘﺎﻥ ﻭﺑﺮﻃﺮﯾﻘﻪ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻭ ﻧﯿﮑﻮﮐﺎﺭﺍﻥ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﯾﺎﺑﺪ .  ‏( ﻏَﯿْﺮِ ﺍﻟْﻤَﻐْﻀُﻮﺏِ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻢْ ‏) ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﻓﺎﻧﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﻭ ﺳﺮﭘﯿﭽﯽ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺸﻢ ﻭﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﻭﺭ ﺑﺪﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﻧﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﯼ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺮ ﺭﻭﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺸﻢ ﻭﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﯾﻢ .  ‏( ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟﻀَّﺎﻟِّﯿﻦَ ‏) ﻭ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﯽ ﺁﻣﻮﺯﺩ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻮﺃﻡ ﺑﺎ ﺁﻥ؛ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻧﯿﺰﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﯾﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻧﯽ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻧﺼﺎﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻩ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪﻣﺎ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺮ ﺭﺍﻩ ﺍﯾﻦ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻧﻔﺮﻣﺎ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮ ﻋﮑﺲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﯽ ﺭﺍﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎ . ﺁﻣﯿﻦ . ﻧﮑﺘﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ : ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ‏( ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﯿﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﯿﻢ ‏) ﻭ ‏( ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ‏) ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻼﻭﺕ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ ﻭ ‏( ﺁﻣﯿﻦ ‏) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ ﺟﺰﺀ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﯾﻦﺳﻮﺭﻩ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ . ﻭﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺭ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕ ﻻﺯﻣﯽ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻭ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﻮﺩ : ✏ ‏( ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﯿﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﯿﻢ ‏) ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻌﻨﺎﯾﺶ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ : ﭘﻨﺎﻩ ﻣﯽ ﺑﺮﻡ ﺑﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺷﺮ ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﻟﺬﺍ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺎﺗﺤﻪ ﻭ ﯾﺎ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﺮﻭﻉ ﺗﻼﻭﺕ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ . ﺍﻣﺎﻡ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻼﻭﺕ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﻢ ﭼﻮﻥ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﮐﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺭﺍ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﻣﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ ﻭﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻼﻭﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﺋﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻭ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ ﻟﺬﺍ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮ ﺍﯾﻦ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﻪ ﺩﺭ ﮔﺎﻩ ﺍﻭ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﯽ ﺑﺮﯾﻢ ﺗﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺍﻭ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﮐﻼﻡ ﭘﺮﻭﺩﮔﺎﺭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻭﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﯿﻢ . ✏ ‏(ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ‏) ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﯾﻪ ﻣﺴﺘﻘﻠﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﯿﻦ ﺳﻮﺭﻫﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﻮﺭﻫﺎ ﺑﺠﺰ ﺳﻮﺭﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻫﺮ ﺗﻼﻭﺕ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﻣﺴﺘﺤﺐﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﯿﺮﻭ ﻧﯿﮏ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺣﻘﯽ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﺨﺸﺎﯾﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ؛ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﻧﯿﮑﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﺑﻪ ﺧﯿﺮ ﻭ ﺧﻮﺑﯽ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ . ✏( ﺁﻣﯿﻦ ‏) ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺎﺭﺍﻟﻬﯽ ﺩﻋﺎﯼ ﻣﺮﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﺎ؛ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺑﺮﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﯿﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻧﻤﻮﺩﯾﻢ ﺗﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﻀﺐ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭﻧﺼﺮﺍﻧﯿﻬﺎﯼ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﯽ ﺭﻓﺘﻨﺪ ؛ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﺪ، ﻟﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﯾﻦ ﺩﻋﺎﯼ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺩﻋﺎﯼ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻟﺬﺍ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﻢ : ﺁﻣﯿﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯼ ﭘﺮﻭﺩﮔﺎﺭﻡﺩﻋﺎﯼ ﻣﺮﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣا منتشرشده در سنی وب www.sonniweb.rozblog.com

حجاب با تو میگویم سخن ای خواهرم غم نبیند چشم تو ای مادرم عزتی سوی شما از کردگار تاکه ایمن بگذرید از روزگار گنج عفت را نهاده در ضمیر از حیا ایمان تو دارد خمیر از حجابت میروی سوی بهشت گر زاعمال نکو داری سرشت شد مقامت در میان آیه ها خوش درخشانده خدای لاله ها چون مکرم بوده ای از ابتدا از کمند مکر ابلیس شو رها با تدبر سوره و آیات بخوان قدر این عز و مقام خود بدان اسوه ای نیکوست برایت عایشه در عمل آوازه شو چون فاطمه  تهیه شده در سنی وب www.sonniweb.rozblog.com

ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﯿﺪ ﭘﺪﺭﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺍﺯﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺍﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺪﯾﺮﺟﺎﻣﻌﻪ ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﻪ ﺭﺣﯿﻢ ﯾﺎﺭﺧﺎﻥ ﻣﻮﻻﻧﺎﻣﺤﻤﺪﯾﻮﺳﻒ ﮔﻮﯾﺪ: ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺍﺯﻧﻈﺮﻋﻠﻤﯽ،ﻓﮑﺮﯼ ﻭﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭﻭﺳﯿﻊ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﯾﺎﻓﺘﻢ . ﭘﺮﻓﺴﻮﺭﺳﯿﺪﺍﺟﻤﻞ ‏( ﺍﺳﺘﺎﺩﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﻣﺎﻟﺰﯼ ‏) ﮔﻮﯾﺪ: ﺩﺭﻃﻮﻝ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻡ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﮐﺸﻮﺭﺳﻔﺮﮐﺮﺩﻩ ﺍﻡ ﺍﺯﺩﻭﺷﺨﺼﯿﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭﻣﺘﺎﺛﺮﺷﺪﻩ ﺍﻡ ﯾﮑﯽ ﺍﺯﺁﻧﻬﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ . ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﯿﻦ ﮔﺮﮔﯿﺞ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﺁﺯﺍﺩﺷﻬﺮﻣﺪﯾﺮﻣﺪﺭﺱﻩ ﮔﺎﻟﯿﮑﺶ ﺩﺭ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﮔﻮﯾﺪ : ﺍﯾﺸﺎﻥ ﯾﮏ ﺍﻣﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭﺗﻤﺎﻡ ﻣﯿﺎﺩﯾﻦ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺩﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﻣﺪﯾﺮﻣﺪﺭﺳﻪ ﺷﻮﺭﺷﺎﺩﯼ ‏) ﮔﻮﯾﺪ : ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻣﻦ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﯾﮏ ﻣﺠﺪﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻡ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺪﯾﺮﺣﻮﺯﻩ ﺩﯾﻨﯽ ﺧﻮﺍﻑ ﮔﻮﯾﺪ : ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺍﻫﻠﺴﻨﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻣﺼﺪﺍﻕ ﺣﺪﯾﺚ "\\\ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﮐﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ "\\\ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺭﯾﺲ ﺳﺎﺑﻖ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﺑﺎﺩﻭﻭﺯﯾﺮﺍﺳﺒﻖ ﺍﻣﻮﺭﻣﺬﻫﺒﯽ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺩﮐﺘﺮﻣﺤﻤﻮﺩﺍﺣﻤﺪﻏﺎﺯﯼ ﮔﻮﯾﺪ : ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﮑﯽ ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﺭﺍﺧﻨﮏ ﻣﯽ ﮐﻨﺪﻧﺘﯿﺠﻪ ﺗﻼﺷﻬﺎﯼ ﺑﯽ ﺩﺭﯾﻎ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍﺳﺖ . ﺧﻀﺮﺷﺤﺮﻭﺭ - ﻭ ﺍﺣﻤﺪﺳﺎﻣﺮ ﮐﻪ ﻫﺮﺩﻭﺗﺎ ﺍﺯﺍﺳﺎﺗﯿﺪﻗﺴﻢ ﺗﺨﺼﺺ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮑﺪﻩ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻻﺳﻼﻣﯽ ﺳﻮﺭﯾﻪ ﮔﻮﯾﻨﺪ: ﺩﺭﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﮑﯽ ﺩﻭ ﭼﯿﺰ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ ﯾﮑﯽ ﺍﺧﻼﺹ ﻭﺩﯾﮕﺮﯼ ﺻﺤﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻭﺟﻬﺎﺩﺑﺰﺭﮒ ﺗﻮﺳﻂ ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﻫﻤﮑﺎﺭﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩﯾﻢ♡ ﻣﻨﺒﻊ : ﺳﻨﯽ ﻭﺏ

در مورد حقوق والدین برایم معلومات کافی ارسال نمایید که مشرح باشد. الحمدلله، والدین سبب وجود آدمی هستند، و هر دوی آنان برای تربیت فرزندان و آسایش آنان زحمت می کشند، خداوند متعال نیکی در حق والدین رابر بندگانش واجب نموده و در این رابطه می فرماید: {وقضی ربک ألا تعبدوا إلا إیاه وبالوالدین إحسانًا} [اسراء: 23] یعنی»: و پروردگار تو مقرر کرد که جز او را مپرستید و به پدر و مادر [خود] احسان کنید. « همچنین می فرماید: {واعبدوا الله ولا تشرکوا به شیئًا وبالوالدین إحسانًا} [نساء: 36] یعنی: «و خدا را بپرستید و چیزی را با او شریک مگردانید و به پدر و مادر احسان کنید«. باز خداوند متعال می فرماید: {ووصینا الإنسان بوالدیه حملته أمه وهنًا علی وهن وفصاله فی عامین أن اشکر لی ولوالدیک إلی المصیر} [لقمان: 14] یعنی: «و انسان را در باره پدر و مادرش سفارش کردیم مادرش به او باردار شد سستی بر روی سستی و از شیر باز گرفتنش در دو سال است [آری به او سفارش کردیم] که شکرگزار من و پدر و مادرت باش که بازگشت [همه] به سوی من است«. و نیز: {ووصینا الإنسان بوالدیه إحسانًا حملته أمه کرهًا ووضعته کرهًا وحمله وفصاله ثلاثون شهرًا} [احقاف: 15] یعنی: «و انسان را [نسبت] به پدر و مادرش به احسان سفارش کردیم مادرش با تحمل رنج به او باردار شد و با تحمل رنج او را به دنیا آورد و باربرداشتن و از شیرگرفتن او سی ماه است«. و پیامبر صلی الله علیه و سلم بر نیکی با والدین تأکید نموده، او صلی الله علیه و سلم فرموده اند: (من سرَّه أن یمَدَّ له فی عمره (أی یُبارک له فیه) ویزاد فی رزقه؛ فلیَبرَّ والدیه، ولیصل رحمه) [احمد] یعنی: « آنکه خوش دارد که عمرش دراز شود و روزیش بسیار؛ با والدینش نیکی کند و پیوند خویشان بدارد.» همچنین آن حضرت صلی الله علیه و سلم فرمود: (رغم أنفه (أی أصابه الذل والخزی) ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه). قیل: من یا رسول الله؟ قال: (من أدرک والدیه عند الکبر؛ أحدهما أو کلیهما، ثم لم یدخل الجنة) [مسلم] یعنی: «آن حضرت صلی الله علیه و سلم فرمود:خوار و ذلیل شود، خوار و ذلیل شود، خوار و ذلیل شود. پرسیدند چه کسی یا رسول الله صلی الله علیه و سلم؟ فرمود: کسی که والدنش را در وقت پیری دریابد، یکی یا هردو را، ولی وارد بهشت نشود.» بنابراین بر هر مسلمانی واجب است که با والدینش نیکی نموده و با آنان خوشرفتار باشد، و از جمله آداب رفتار با والدین: دوست داشتن و با شفقت بودن با آنها: مسلمان باید بداند که والدینش ارج و حمت بسیاری دارند، زیرا در راه آسایش او زحمت و سختی بسیاری را تحمل نموده اند، و او هر چند زحمت و تلاش بسیاری بکشد نمی تواند حتی جزءی از زحمات آنها را جبران کند. مردی نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد و گفت: یا رسول الله، من مادرم را بر روی شانه ام فرسنگ ها در شدت گرما حمل کردم، آیا من شکرانه ی زحمات او را بجا آورده ام؟ پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود: (لعله أن یکون لطلقة واحدة (یعنی طلقة واحدة من آلام الولادة) یعنی: «شاید بتواند پاسخ یکی از دردهای زایمان او باشد.» همچنین پیامبر صلی الله علیه وسلم می فرماید: (من أرضی والدیه فقد أرضی الله، ومن أسخط والدیه فقد أسخط الله) [بخاری در "الأدب المفرد"] یعنی: «آنکه والدینش را راضی نماید، خداوند را راضی کرده و آنکه والدینش را ناخشنود سازد، خداوند را ناخوشنود کرده است.» اطاعت از آنان: فرد مسلمان در همه حال مطیع اوامر والدینش می باشد، مگر اینکه او را به نافرمانی خداوند وادار نمایند، که قطعا در این حالت نباید از هیچ مخلوقی در انجام نافرمانی خدا اطاعت شود. سرپرستی آنان: مسلمان نگهداری از والدینش را بر عهده دارد، نفقه ی آنها بر عهده ی او می باشد. به آنها غذا بدهد و لباس بپوشاند، تا از رضای خداوند بهره مند گردد. اگر فرزند صاحب دارایی باشد و والدین به آن احتیاج داشته بر وی واجب است تا برایشان خرج کند. مردی پیش پیامبر صلی الله علیه و سلم آمد و گفت: یا رسول الله صلی الله علیه و سلم من صاحب مال و اولادی هستم و پدرم می خواهد مال مرا از من بگیرد. پیامبر صلی الله علیه و سلم به او فرمود: (أنت ومالک لأبیک) یعنی: «تو و مالت ازآن پدرت هستی.» [ابن ماجه] نیکی کردن به آنها: مسلمان به نیکی کردن در حق والدین مشتاق است، حتی اگر آنها کافر باشند، اسماء دختر ابو بکر -رضی الله عنها- گفت: (در اسلام آوردن) بر مادرم پیشی گرفتم، در حالی که او -در دوران قریش- مشرک بود. گفتم: یا رسول الله، (در اسلام) بر مادرم پیشی گرفتم، در حالی که او همچنان بر دین خودش است، آیا با مادرم در ارتباط باشم؟ پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود: (نعم، صلی أُمَّک) [مسلم] یعنی: «آری، با او پیوند نگه دار.» هنگامی که سعد بن ابی وقاص مسلمان شد، مادرش از غذا خوردن و آشامیدن امتناع کرد تا شاید سعد از دینش بر گردد. اما او بر ایمان به خدا اصرار داشت. او از اطاعت مادرش در نافرمانی نسبت به خداوند روی گرداند، و به او گفت: ای مادر بدان که به خدا اگر هزار نفس داشته باشی و هرکدام یک یک از وجودت خارج شودف از دین خود دست بر نمی دارم. اگر خواستی چیزی بخور و اگر نخواستی نخور. خداوند عزوجل در قرآن کریم در این باره فرمود: {وإن جاهداک علی أن تشرک بی ما لیس لک به علم فلا تطعهما وصاحبهما فی الدنیا معروفًا} [لقمان:15] یعنی: « و اگر تو را وادارند تا در باره چیزی که تو را بدان دانشی نیست به من شرک ورزی از آنان فرمان مبر و[لی] در دنیا به خوبی با آنان معاشرت کن.» مراعات احساسات آنان: فرد مسلماناز هرکاری که موجب بی احترامی به والدینش گردد، دوری می کند حتی اگر چیز جزئی و ناچیزی باشد، مثلاً گفتن کلمه ی "اف= وای بر شما". خداوند متعال می فرماید: {فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً کریمًا} [اسراء: 23] یعنی: « آنها [حتی] اوف مگو و به آنان پرخاش مکن و با آنها سخنی شایسته بگوی.» آنان را به اسمشان صدا مکن: وقتی فرزندی والدینش را صدا می زند، می گوید: پدر! یا مادرم! آنها را به اسم شان صدا نمی زند. حضرت ابوهریره رضی الله عنه دو مرد را با هم دید و از آنان پرسید که با هم چه نسبتی دارند؟ یکی از آنان گفت: او پدرم است. ابوهریره رضی الله عنه گفت: او را به اسمش صدا مکن و جلوتر از او راه مرو و پیش از منشین. [بخاری در "الأدب المفرد[" هنگام برچا بودن آنان ننشیند، و در راه رفتن از آنان پیش نیفتد: از ادب بدور است که فرزند بنشیند و والدینش سرپا ایستاده باشند یا پایش را در حالی که مقابل او نشسته اند دراز نماید و ... لازم است که در حضور آن ها ادب را مراعات نموده و در برابرشان فروتن باشد. خداوند تعالی می فرماید: {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما کما ربیانی صغیرًا} [اسراء: 24] یعنی: « و از سر مهربانی بال فروتنی بر آنان بگستر و بگو پروردگارا آن دو را رحمت کن چنانکه مرا در خردی پروردند.» اجازه داشتن از آنها برای رفتن به جهاد: اگر جهاد فرض کفایه باشد، چنین اجازه ای لازم می شود. پیامبر صلی الله علیه و سلم به مردی که می خواست به جهاد برود، فرمود: «آیا والدینت در قید حیات هستند؟» پاسخ داد: بلی. آنگاه پیامبر صلی الله علیه و سلم از او پرسید که آن دو بدینکار رخصت داده اند یا خیر؟ مرد گفت: خیر. پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم فرمود: (فارجع فاستأذنهما؛ فإن أذِنا لک، وإلا فبرَّهما) یعنی: «برو و از آن ها اجازه بگیر. اگر اجازه ات دادند، وگرنه با آنان نیکی گزین.» [احمد] ولی اگر جهاد فرض عین باشد، مانند دشمنی که به سرزمین حمله کرده باشد احتیاج به شرط اجازه ی آنها ندارد. همسر و فرزندانش را بر آنها برتری ندهد: أخبر پیامبر صلی الله علیه و سلم از سه نفری که در بیابان می گشتند برای ما حکایت می فرماید که برای سپری کردن شب وارد غاری شدند. وقتی وارد آن شدند، ناگهان صخره ی بزرگی از کوه سرازیر گردیده و آستانه ی غار بسته شد. هرچقدر سعی کردند تا تخته سنگ را جابجا نمایند نتوانستند. مطمئن شدند که در همانجا هلاک خواهند شد. اندیشه نمودند تا هرکدام خداوند سبحان را بخواند و از خدا بخواهد که به برکت اعمال نیکش، آنان را نجات دهد. یکی از آنان گفت: بار خدایا من پدر و مادری داشتم که پیرو فرتوت بودند و قبل از ایشان هیچیک از اعضای خانواده، و خدمتگاران را سیرآب نمی کردم، روزی در جستجوی درخت دور رفتم و زمانی بازگشتم که آن دو بخواب رفته بودند، من سهم شیرشان را دوشیدم، چون دیدم که آنها به خواب رفته اند، روا ندانستم که آن ها را از خواب بیدار کنم و یا یکی از اعضای خانواده و خدمتگزارانم را شیر بنوشانم، من همچنان صبر کردم که آنها بیدار شوند، و قدح هم در دستم بود تا لحظه ای که صبح دمید، در حالیکه کودکانم در پیش پایم از گرسنگی جزع و فزع می کردند. پس آنها از خواب بیدار شده و سهم شیر خود را نوشیدند. خدایا اگر این کار را برایت کردم ما را از این مشکل نجات ده. سپس هرکدام اعمال نیک خود را بیان داشته و دعا کردند و صخره از دم غار به کنار رفت و آن ها به فضل این فرزند نیکوکار و رفتار نیکویی که دوستانش داشته اند از غار بیرون آمده و نجات یافتند.» (متفق علیه) به این ترتیب فرد مسلمان پدرش را بر زن و فرزندان مقدم می شمارد، و با این شیوه ی رفتار به الگویی برای زن و فرزندانش در نیکی در حق والدین تبدیل می گردد. تا اینکه وقتی او و همسرش هر دو پیر شدند، فرزندانشان با آنان نیکو رفتار کنند همچنان که پدراشان با والدینش نیک رفتار نموده است. روایت می شود که پیامبر صلی الله علیه و سلم فرموده اند: (بروا آباءکم تَبرکُم أبناؤکم) [طبرانی] یعنی: «با والدینتان نیکی کنید تا فرزندانتان با شما نیکی کنند.» دعاء برای آنان در زمان حیات و پس از مردن ایشان: انسان مسلمان در زمان حیات والدینش و پس از وفات آنان تا می تواند برایشان دعا می کند. در قرآن کریم درباره ی حضرت نوح -علیه السلام- بدینگونه بیان شده است: {رب اغفر لی ولوالدی ولمن دخل بیتی مؤمنًا وللمؤمنین والمؤمنات} [نوح: 28] یعنی: «پروردگارا بر من و پدر و مادرم و هر مؤمنی که در سرایم درآید و بر مردان و زنان با ایمان ببخشای.» پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم می فرماید: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جاریة، أو علم ینتفع به، أو ولد صالح یدعو له) [مسلم] یعنی: «چون انسان بمیرد، عمل او قطع می شود، جز در سه چیز: صدقه ای که جاری باشد. یا عملی که از آن سود برند. یا فرزند صالحی که برای او دعا کند.» انسان مسلمان برای والدینش طلب آمرزش نموده و بدهی و نذرهایشان را از طرف آنان به جا می آورد. قرآن می خواند و پاداش آن را به آنان هدیه می کند و به جای آن ها صدقه داده و از دیگر کارهای نیک برای احسان با والدین فرونمی گزارد. احسان و نیکی با دوستان پدر و مادر پس از وفاتشان: فرد مسلمان با دوستان والدینش پیوند می دارد و به آنان سرمی زند و به نیکی رفتار می نماید، همانطور که والدینش عمل نموده بوده اند. رسول خدا صلی الله علیه و سلم می فرماید: (فمن أحبَّ أن یصِلَ أباه فی قبره فلیصلْ إخوان أبیه من بعده) [ابن حبَّان و ابو یعلی] یعنی: «آنکه دوست دارد با پدرش در قبر صله و پیوند نگاه دارد، حتماً باید با دوستان پدرش در زمان وفات او پیوند و صله بجای آورد.» آن حضرت صلی الله علیه و سلم فرموده است: (إن أَبَرَّ البِرِّ صِلَةُ الرجل أَهْلَ وُدِّ أبیه) [مسلم] یعنی: «از بهترین نیکی ها اینست که شخص رابطه اش را با دوستان پدرش حفظ نماید.» با این اوصاف هر مسلمانی می کوشد والدینش را خرسند و راضی نگاه دارد و رضایت خداوند عزوجل را در رضایت آن دو می بیند. والله اعلم وصلی الله وسلم علی محمد و علی آله و اتباعه الی یوم الدین جمع اوری شده توسط سنی وب www.sonniweb.rozblog.com

مولاناعبدالحمید: دوچیز خط قرمز اهل سنت است:1ناموس 2:مقدسات اهل سنت

.

.